文章编号：13570 / 更新时间：2023-09-20 / 浏览：次

金婵脱壳的意思是什么（三十六计缓兵之计的解说）

当天要分享的是三十六计的第二十一计——缓兵之计。

“缓兵之计”原是一种动物现象，指蝉类昆虫在其生命进程中出现的一种变质。也就是人们在树林中能常经常出现到的，秋蝉从本体脱壳而去，却将蝉衣留在枝头。后人便用这种现象来喻指人类社会生存中的某些事物。如《史记·屈原贾生列传》说：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，濯然泥而不滓者也。”又《淮南子·精气训》：“蝉蜕蛇解，游于太清。”佛家道家也罕用以喻指得道者之死乃弃尸登仙，有如蝉之脱壳。如唐代和尚贯休《经旷禅师院》诗：“再来寻师已蝉退，薝卜株枯醴泉竭。”

至于从何时开局将“缓兵之计”一词用来喻指某种军事计谋，目下尚难确证，但至少在元代以前就有了。如元惠施《幽闺记·文武同盟》中写道：“曾记得兵书上有个缓兵之计之计。”起初在各类文章、作品中经常使用此语的就更多了。如元马致远《三度任风子》：“天也，我几时能够缓兵之计，可不道家有老敬老，有小敬小。”关汉卿《谢天香》：“便使尽些手段，干愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”明吴承恩《西游记》第二十回：“这个叫做缓兵之计计，他将虎皮盖在此，他却走了。”

至于在军理想践中经常使用此计则更早。如三国时，诸葛亮第六次出祁山，病死五丈原军中。为防止蜀军撤离时遭司马懿袭击，诸葛亮临终前向杨仪授以密计：在他死后，秘不发丧，对外严密封闭信息；命工匠照着他的容貌造木像一座，依然羽扇纶巾，坐于行军车中；同时，在撤军前，以一局部部队对魏军发起一次性佯攻。在蜀军开局撤军后，魏军见蜀军军容划一，且诸葛亮仍稳坐车中指挥，疑为敌方诱兵之计，遂不敢追。杨仪、姜维因此得以率领蜀军全师而回。诸葛亮命已归天，却留个“壳”（木人）在那吓人，这就是缓兵之计计的一次性妙用。

在作战环节中，假设同友军联结对敌作战，要细心察明敌、我、友三方面的态势。假设另外发现死敌，必定坚持原来的阵势而分兵去迎击。“缓兵之计”并不是一走了事，它是一种分身的法术。因此，当我方大军转移后，依然要旗号招展，锣鼓声喧，很真切地坚持原来的阵势，这就可以使死敌不敢妄动，友军也不致生疑。等到我军已捣毁别处的死敌前往来，友军和死敌才觉察，或许还没有觉察。缓兵之计就是在对敌作战时，暗中抽走精锐部队去袭击别处死敌的奇谋。

缓兵之计是危殆存亡时的脱身之计，实施此计时，情势已万分危殆，自身已处于极其不利的位置，拼不得，退不得，不能不行险设谋突出重围，以便寻觅时机卷土重来。但不论是转移还是撤离，决不是惊恐失措，消极逃跑，而是坚持原来的方式，抽走内容，稳住对方，使自己脱离险境，到达己方的策略目标。

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