文章编号：9830 / 更新时间：2023-09-14 / 浏览：次

远古期间，不论是西方还是西方，人们对超出自己了解范围的事件，如打雷闪电，地震海啸等人造现象，经常以为有一种奥秘力气在主导它们出现，奥秘力气的主导者被称作“神”。这些神的才干远远超出了人类的极限，面对无法思议的奥秘力气，人们只要怀着敬重和畏惧之心来扫视它，并开启丰盛的构想力，编织出许多一板一眼的情节，这些故事件节最终演化成神话传说。

可见，神话故事是民间人士群策群力的产物，论述了人类在混沌初开之日，对人造万物和人类自身演化的初步看法，具备某种奥秘性和神圣性，是人们精气生存上的一种寄予。神话属于民间文学的领域，对后世文学创作，以及人们的价值观念发生了深远影响。

东西方民间都孕育出许许多多的大神。

女娲补天

西方神话故事相当丰盛，构成了完整的神话体系，代代相传，从原始神到泰坦十二主神再到奥林匹斯十二主神，降生了诸如原始神系列的混沌之神卡俄斯，大地之母盖亚，泰坦十二主神系列的天空之神乌拉诺斯，黑暗女神福柏，大地女神忒弥斯。

要说西方神话中最驰名的神灵，无疑就是奥林匹斯十二主神，他们属于西方神话体系中的三代众神，众神之王宙斯，神后赫拉，战神阿瑞斯，太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜，狩猎女神阿尔忒弥斯，恋情女神阿佛洛狄忒，他们都是小名鼎鼎的西方神话人物，个个领有极强的超才干。

西方人神特性，神岂但有人的容颜，还有人的情感和愿望，生存模式跟个他人齐全一样，可以结婚生子，可以为了七情六欲把爱恨情仇展现得酣畅淋漓，合力归结出一幕幕精彩的神话故事，给西方文明注入了很多生机。

王母（后土）和玉帝

我国神话体系只管没西方那么完整，但也降生了许多神话故事和神话人物，他们主持着人世万物的运转，造福着大地上的百姓，在民间广为传达，有极高的佳誉度。其中，尤以驰名的四大神话故事女娲补天，共工触山，嫦娥奔月，后羿射日，最被人们津津有味。

当然，除过上述神话故事，还有夸父追日，盘古开天，女娲造人，精卫填海，炎帝击石生火，它们独特构成了我国神话故事和民间文学里璀璨亮丽的景观。

上方，详细谈谈夸父追日的故事。

夸父是上古大神，在我国春秋战国期间的志怪传奇古籍《山海经》和《列子汤问》中都有精彩的出场纪录。要说夸父，就不得不说我国上古期间的超级大神——大地之母“后土”，她跟另一位超级大神女娲一样，都是在天地混沌初开之际，孕育和发明了人世万物，因此，她被誉为大地之母。在起初，后土与玉皇大帝结为神仙眷侣，成为人们更为熟知的“王母娘娘”，他们独特孕育出许多子孙后辈。

夸父

其中，夸父族就是他们子孙后辈中的一支。夸父族人寓居在华夏大地西南一个叫“成都载天”的中央，个个长得人高马大，身怀绝技，并且力大无量，奔跑起来如飞，因此，他们也有“凡人族”的别称。

同时，夸父族人每团体都有助桀为虐的鄙俗质量，经常青睐匡扶正义，协助弱小者。

在三皇五帝期间，夸父族降生了一名卓越首领，名曰“夸父”，那个驰名神话故事“夸父追日”就是由他归结而来。

为了各自利益，黄帝联结炎帝跟蚩尤在“逐鹿之战”中倒退决战，夸父看到蚩尤变成了弱势的一方，因此，就率领夸父族人毫不犹疑地添加了蚩尤一列。抗争初期，让炎黄一方吃尽了甜头。

皇帝战蚩尤

随着黄帝请来泛滥高手助阵，如九天玄女等大神。九天玄女给炎黄联军教授各种兵法，并制作各种先进兵器，很快改动了战局，最终打败了蚩尤。

由于是战胜方，夸父族人在沙场上战死的为数不少，夸父只能带着残余的残兵游勇回到西南一带的老窝修生育息。

不久后，成都载天一带出现了重大的干旱。太阳像一个大火球似的，把大地烧灼的寸草不生，水源和食物简直被破坏殆尽。

夸父族人寓居的成都载天，在远古期间自身就是蛮荒之地，野兽和毒蛇经常出没，族人每天要经受生死考验。而如今，又出现重大水灾，可以说是洪水猛兽。眼看夸父族人就要教训灭顶之灾。

夸父追日

这时，作为族长的夸父站进去，对族人说：太阳真实心爱，难道要把咱们斩草除根吗？为了族人的幸福，我必定要拼尽全力追上太阳，并把它捉住掌控它，让它遵从咱们的指挥。

面对太阳连日来放出强光烧灼大地，族人明确太阳是无法打败的，也明确夸父此去凶多吉少，只管竭力劝说，但夸父的情义已决，族人只好含泪向夸父告别。

《山海经·海外北经》是这样形容的：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭无余，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父经过深思熟虑，选择从东海边开局追赶太阳，由于这里是太阳升起的中央，距离地平线那么近，追起来没有那么复杂。

于是，夸父以离弦之箭的步调向西方奔去，拉开了他追赶太阳的征途。

夸父追日

夸父翻越一座座平地，穿梭一个个平原，跨过一条条河流，但是，无论他怎样极速奔跑的同时，太阳也在极速向前移动，他一直跟太阳之间坚持着一段距离。

夸父一点没有气馁，继续放慢奔跑速度，发誓要把太阳摘上去。饿了，夸父就摘野果充饥，渴了，就采集山泉水喝。

经过九天九夜的奋力追赶，夸父从西方追到西方，终于在太阳落山的中央追上了太阳。火红火红的太阳悬挂在前方，夸父伸手可及。

合理夸父伸开双手接近太阳并摘下时，一阵阵如火烧般的灼痛感传遍他的全身，他感到自己快被烤成肉干了。毕竟，距离太阳太近，剧烈的高温让他险些丧命。

为了自我挽救，补充能量，夸父不得不退出太阳，奔跑到黄河边，一口吻喝干了黄河水。口渴依然没有止住，夸父沿着黄河又跑到渭河边，张开大口把渭河水吸干，雷同没有处置自己的口渴疑问。

夸父

很快，夸父想到他在追日环节中，看到北边有许多犬牙交织的湖泊，去那里解渴应该没有疑问。说做就做，夸父依托倔强意志又向北边跑去。

半路上，由于饥渴交集，体力衰竭，夸父最终累死在路上。在闭上眼睛的那一刻，夸父心中众有一万个不甘愿，却无能为力。当他想到还在受苦受难的族人时，就用自己的最后一丝意念祈祷入地，若入地能保佑自己在临死之际为族人再做一件事件，那该多好！

迷迷糊糊中，夸父把自己的桃木手杖扔进来，没想到，手杖落地的中央居然长出了一片片生机蓬勃的桃林，瞬间结出了又大又红，水汪汪的桃子。夸父看到此情此景，终于瞑目了。

之后的日子，这片桃林为过往的路人提供了许多便利，人们渴了饿了累了，可以采摘桃子吃，并坐在树荫下劳动片刻，而后龙腾虎跃地上路。

“夸父追日”只管是一个神话故事，但这则故事所折射出的文明寓意和精气观念，自古以来，是许多学者讨论的热点话题之一。

炎帝

其中，踊跃的一面重要有三点。

其一，现代先民宿愿经过自身致力变革人造，掌控自己的命运，过上幸福理想的生存。

其二，学者杨公骥以为，夸父追日是为了在跟大人造的接触中，一直激起自我潜能，把握新的技艺和知识，从而凸显自我价值。

他原话这样说：只要注重期间和太阳竞走的人，才干走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才干须要并接纳更多的水（无妨将水当作知识的意味）；也只要取得更多的水，才干和期间竞走，才干不致落后于期间。

其三，夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地取得黑暗与暖和。夸父是西方的“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。这是当代驰名学者萧兵的观念。

黄帝

当然，也有一些消极的声响，一些学者以为：夸父违反了主观法令，他看到太阳西行，实践上是地球自转的结果。即使他跑得再快，再怎样力大无量，也无法改动这个理想。

显然，这个观念有失偏颇，否认了夸父坚忍不拔、倔强不屈的精气所带来的踊跃意义和正能量，滋长了“听其人造”的狭窄看法。

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