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鬼谷子全书免费阅读

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鬼谷子、
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鬼谷子传说姓王名诩，因隐居在鬼谷而称作鬼谷先生。《鬼谷子》又名《捭阖策》，成书于战国时期，是战国纵横家唯一流传至今的著作，是人类文明“轴心时代”产生的一部非常有特色的著作，是中国传统文化中一枝吐着智慧芳香的奇葩。

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              鬼 谷 子 全 书 免 费 阅 读 王 诩 鬼 谷 子 首 页 翻 译 白 话 阴 符 经 熟 读 鬼 谷 子 ， 识 破 天 下 人 鬼 谷 子 ， 传 说 姓 王 ， 名 诩 ， 生 卒 年 不 详 ， 因 隐 居 在 鬼 谷 而 称 作 鬼 谷 先 生 。 
 《 鬼 谷 子 》 又 名 《 捭 阖 策 》 ， 成 书 于 战 国 时 期 ， 是 战 国 纵 横 家 唯 一 流 传 至 今 的 著 作 ， 是 人 类 文 明 “ 轴 心 时 代 ” 产 生 的 一 部 非 常 有 特 色 的 著 作 ， 是 中 国 传 统 文 化 中 一 枝 吐 着 智 慧 芳 香 的 奇 葩 。 
 《 鬼 谷 子 》 一 书 以 捭 阖 为 主 ， 不 仅 有 理 论 ， 有 旨 归 ， 更 重 术 用 ， 思 想 内 容 十 分 丰 富 ， 涵 盖 了 哲 学 、 政 治 学 、 军 事 学 、 心 理 学 、 社 会 学 、 文 学 、 情 报 学 等 多 种 学 科 门 类 ， 是 一 部 可 以 被 广 泛 解 读 的 著 作 。 
 2 0 2 4 年 0 8 月 1 0 日 《 捭 阖 术 》 、 《 反 应 术 》 、 《 内 揵 术 》 、 《 抵 巇 术 》 、 《 飞 箝 术 》 、 《 忤 合 术 》 、 《 揣 情 术 》 、 《 摩 意 术 》 、 《 权 术 》 、 《 谋 术 》 、 《 决 术 》 、 《 符 言 篇 》 、 《 本 经 阴 符 》 捭 阖 第 一 . 翻 译   解 读   案 例 粤 若 稽 古 ， 圣 人 之 在 天 地 间 也 ， 为 众 生 之 先 。 
 观 阴 阳 之 开 阖 以 命 物 ， 知 存 亡 之 门 户 ， 筹 策 万 类 之 终 始 ， 达 人 心 之 理 ， 见 变 化 之 朕 焉 ， 而 守 司 其 门 户 。 
 故 圣 人 之 在 天 下 也 ， 自 古 至 今 ， 其 道 一 也 。 
 变 化 无 穷 ， 各 有 所 归 。 
 或 阴 或 阳 ， 或 柔 或 刚 ， 或 开 或 闭 ， 或 弛 或 张 。 
 是 故 圣 人 一 守 司 其 门 户 ， 审 察 其 所 先 后 ， 度 权 量 能 ， 校 其 伎 巧 短 长 。 
 夫 贤 不 肖 、 智 愚 、 勇 怯 有 差 ， 乃 可 捭 ， 乃 可 阖 ； 乃 可 进 ， 乃 可 退 ； 乃 可 贱 ， 乃 可 贵 ； 无 为 以 牧 之 。 
 审 定 有 无 与 其 实 虚 ， 随 其 嗜 欲 以 见 其 志 意 。 
 微 排 其 所 言 ， 而 捭 反 之 ， 以 求 其 实 ， 贵 得 其 指 ， 阖 而 捭 之 ， 以 求 其 利 。 
 或 开 而 示 之 ， 或 阖 而 闭 之 。 
 开 而 示 之 者 ， 同 其 情 也 ； 阖 而 闭 之 者 ， 异 其 诚 也 。 
 可 与 不 可 ， 审 明 其 计 谋 ， 以 原 其 同 异 。 
 离 合 有 守 ， 先 从 其 志 。 
 即 欲 捭 之 贵 周 ， 即 欲 阖 之 贵 密 。 
 周 密 之 贵 微 ， 而 与 道 相 追 。 
 捭 之 者 ， 料 其 情 也 ； 阖 之 者 ， 结 其 诚 也 。 
 皆 见 其 权 衡 轻 重 ， 乃 为 之 度 数 ， 圣 人 因 而 为 之 虑 。 
 其 不 中 权 衡 度 数 ， 圣 人 因 而 自 为 之 虑 。 
 故 捭 者 ， 或 捭 而 出 之 ， 或 捭 而 纳 之 ； 阖 者 ， 或 阖 而 取 之 ， 或 阖 而 去 之 。 
 捭 阖 者 ， 天 地 之 道 。 
 捭 阖 者 ， 以 变 动 阴 阳 ， 四 时 开 闭 ， 以 化 万 物 。 
 纵 横 、 反 出 、 反 复 、 反 忤 ， 必 由 此 矣 。 
 捭 阖 者 ， 道 之 大 化 ， 说 之 变 也 ； 必 豫 审 其 变 化 。 
 口 者 ， 心 之 门 户 也 ； 心 者 ， 神 之 主 也 。 
 志 意 、 喜 欲 、 思 虑 、 智 谋 ， 此 皆 由 门 户 出 入 ， 故 关 之 捭 阖 ， 制 之 以 出 入 。 
 捭 之 者 ， 开 也 、 言 也 、 阳 也 ； 阖 之 者 ， 闭 也 、 谋 也 、 阴 也 。 
 阴 阳 其 和 ， 终 始 其 义 。 
 故 言 长 生 、 安 乐 、 富 贵 、 尊 荣 、 显 名 、 爱 好 、 财 利 、 得 意 、 喜 欲 为 阳 ， 曰 “ 始 ” 。 
 故 言 死 亡 、 忧 患 、 贫 贱 、 苦 辱 、 弃 损 、 亡 利 、 失 意 、 有 害 、 刑 戮 、 诛 罚 为 阴 ， 曰 “ 终 ” 。 
 诸 言 法 阳 之 类 者 ， 皆 曰 “ 始 ” ， 言 善 以 始 其 事 者 ； 诸 言 法 阴 之 类 者 ， 皆 曰 “ 终 ” ， 言 恶 以 终 为 谋 。 
 捭 阖 之 道 ， 以 阴 阳 试 之 ， 故 与 阳 言 者 依 崇 高 ； 与 阴 言 者 依 卑 小 。 
 以 下 求 小 ， 以 高 求 大 。 
 由 此 言 之 ， 无 所 不 出 ， 无 所 不 入 ， 无 所 不 可 。 
 可 以 说 人 ， 可 以 说 家 ， 可 以 说 国 ， 可 以 说 天 下 。 
 为 小 无 内 ， 为 大 无 外 。 
 益 损 、 去 就 、 倍 反 ， 皆 以 阴 阳 御 其 事 。 
 阳 动 而 行 ， 阴 止 而 藏 ； 阳 动 而 出 ， 阴 随 而 入 。 
 阳 还 终 始 ， 阴 极 反 阳 。 
 以 阳 动 者 ， 德 相 生 也 ； 以 阴 静 者 ， 形 相 成 也 。 
 以 阳 求 阴 ， 苞 以 德 也 ； 以 阴 结 阳 ， 施 以 力 也 。 
 阴 阳 相 求 ， 由 捭 阖 也 。 
 此 天 地 阴 阳 之 道 ， 而 说 人 之 法 也 ， 为 万 事 之 先 ， 是 谓 “ 圆 方 之 门 户 ” 。 
 反 应 第 二 . 翻 译   解 读   案 例 古 之 大 化 者 ， 乃 与 无 形 俱 生 。 
 反 以 观 往 ， 覆 以 验 来 ； 反 以 知 古 ， 覆 以 知 今 ； 反 以 知 彼 ， 覆 以 知 己 。 
 动 静 虚 实 之 理 ， 不 合 于 今 ， 反 古 而 求 之 。 
 事 有 反 而 得 覆 者 ， 圣 人 之 意 也 ， 不 可 不 察 。 
 人 言 者 ， 动 也 ； 己 默 者 ， 静 也 。 
 因 其 言 ， 听 其 辞 。 
 言 有 不 合 者 ， 反 而 求 之 ， 其 应 必 出 。 
 言 有 象 ， 事 有 比 。 
 其 有 象 比 ， 以 观 其 次 。 
 象 者 象 其 事 ； 比 者 比 其 辞 也 。 
 以 无 形 求 有 声 ， 其 钓 语 合 事 ， 得 人 实 也 。 
 其 犹 张 置 网 而 取 兽 也 ， 多 张 其 会 而 司 之 。 
 道 合 其 事 ， 彼 自 出 之 ， 此 钓 人 之 网 也 。 
 常 持 其 网 驱 之 ， 其 不 言 无 比 ， 乃 为 之 变 。 
 以 象 动 之 ， 以 报 其 心 ， 见 其 情 ， 随 而 牧 之 。 
 己 反 往 ， 彼 覆 来 ， 言 有 象 比 ， 因 而 定 基 。 
 重 之 袭 之 ， 反 之 复 之 ， 万 事 不 失 其 辞 。 
 圣 人 所 诱 愚 智 ， 事 皆 不 疑 。 
 故 善 反 听 者 ， 乃 变 鬼 神 以 得 其 情 。 
 其 变 当 也 ， 而 牧 之 审 也 。 
 牧 之 不 审 ， 得 情 不 明 ； 得 情 不 明 ， 定 基 不 审 。 
 变 象 比 ， 必 有 反 辞 ， 以 还 听 之 。 
 欲 闻 其 声 反 默 ； 欲 张 反 敛 ； 欲 高 反 下 ； 欲 取 反 与 。 
 欲 开 情 者 ， 象 而 比 之 ， 以 牧 其 辞 。 
 同 声 相 呼 ， 实 理 同 归 。 
 或 因 此 ， 或 因 彼 ； 或 以 事 上 ， 或 以 牧 下 。 
 此 听 真 伪 ， 知 同 异 ， 得 其 情 诈 也 。 
 动 作 言 默 ， 与 此 出 入 ， 喜 怒 由 此 以 见 其 式 ， 皆 以 先 定 为 之 法 则 。 
 以 反 求 覆 ， 观 其 所 托 。 
 故 用 此 者 ， 己 欲 平 静 ， 以 听 其 辞 ， 察 其 事 ， 论 万 物 ， 别 雄 雌 。 
 虽 非 其 事 ， 见 微 知 类 。 
 若 探 人 而 居 其 内 ， 量 其 能 射 其 意 也 ， 符 应 不 失 ， 如 螣 蛇 之 所 指 ， 若 羿 之 引 矢 。 
 故 知 之 始 己 ， 自 知 而 后 知 人 也 。 
 其 相 知 也 ， 若 比 目 之 鱼 ； 其 见 形 也 ， 若 光 之 与 影 也 。 
 其 察 言 也 不 失 ， 若 磁 石 之 取 针 ， 如 舌 之 取 燔 骨 。 
 其 与 人 也 微 ， 其 见 情 也 疾 。 
 如 阴 与 阳 ， 如 圆 与 方 。 
 未 见 形 ， 圆 以 道 之 ； 既 见 形 ， 方 以 事 之 。 
 进 退 左 右 ， 以 是 司 之 。 
 己 不 先 定 ， 牧 人 不 正 。 
 事 用 不 巧 ， 是 谓 忘 情 失 道 ； 己 先 审 定 以 牧 人 ， 策 而 无 形 容 ， 莫 见 其 门 ， 是 谓 天 神 。 
 内 揵 第 三 . 翻 译   解 读   案 例 君 臣 上 下 之 事 ， 有 远 而 亲 ， 近 而 疏 ； 就 之 不 用 ， 去 之 反 求 。 
 日 进 前 而 不 御 ， 遥 闻 声 而 相 思 。 
 事 皆 有 内 揵 ， 素 结 本 始 。 
 或 结 以 道 德 ， 或 结 以 党 友 ， 或 结 以 财 货 ， 或 结 以 采 色 。 
 用 其 意 ， 欲 入 则 入 ， 欲 出 则 出 ； 欲 亲 则 亲 ， 欲 疏 则 疏 ； 欲 就 则 就 ， 欲 去 则 去 ； 欲 求 则 求 ， 欲 思 则 思 。 
 若 蚨 母 之 从 子 也 ， 出 无 间 ， 入 无 朕 ， 独 往 独 来 ， 莫 之 能 止 。 
 内 者 ， 进 说 辞 也 ； 揵 者 ， 揵 所 谋 也 。 
 欲 说 者 ， 务 隐 度 ； 计 事 者 ， 务 循 顺 。 
 阴 虑 可 否 ， 明 言 得 失 ， 以 御 其 志 。 
 方 来 应 时 ， 以 合 其 谋 。 
 详 思 来 揵 ， 往 应 适 当 也 。 
 夫 内 有 不 合 者 ， 不 可 施 行 也 。 
 乃 揣 切 时 宜 ， 从 便 所 为 ， 以 求 其 变 。 
 以 变 求 者 ， 若 管 取 揵 。 
 言 往 者 ， 先 顺 辞 也 。 
 说 来 者 ， 以 变 言 也 。 
 善 变 者 ， 审 知 地 势 ， 乃 通 于 天 ， 以 化 四 时 ， 使 鬼 神 ； 合 于 阴 阳 ， 而 牧 人 民 。 
 见 其 谋 事 ， 知 其 志 意 。 
 事 有 不 合 者 ， 有 所 未 知 也 。 
 合 而 不 结 者 ， 阳 亲 而 阴 疏 。 
 事 有 不 合 者 ， 圣 人 不 为 谋 也 。 
 故 远 而 亲 者 ， 有 阴 德 也 ； 近 而 疏 者 ， 志 不 合 也 ； 就 而 不 用 者 ， 策 不 得 也 ； 去 而 反 求 者 ， 事 中 来 也 ； 日 进 前 而 不 御 者 ， 施 不 合 也 ； 遥 闻 声 而 相 思 者 ， 合 于 谋 以 待 决 事 也 。 
 故 曰 ： 不 见 其 类 而 为 之 者 ， 见 逆 。 
 不 得 其 情 而 说 之 者 ， 见 非 。 
 得 其 情 乃 制 其 术 ， 此 用 可 出 可 入 ， 可 揵 可 开 。 
 故 圣 人 立 事 ， 以 此 先 知 而 揵 万 物 。 
 由 夫 道 德 、 仁 义 、 礼 乐 、 忠 信 、 计 谋 ， 先 取 《 诗 》 、 《 书 》 ， 混 说 损 益 ， 议 论 去 就 。 
 欲 合 者 ， 用 内 ； 欲 去 者 ， 用 外 。 
 外 内 者 ， 必 明 道 数 。 
 揣 策 来 事 ， 见 疑 决 之 。 
 策 而 无 失 计 ， 立 功 建 德 。 
 治 名 入 产 业 ， 曰 揵 而 内 合 。 
 上 暗 不 治 ， 下 乱 不 寤 ， 揵 而 反 之 。 
 内 自 得 而 外 不 留 ， 说 而 飞 之 。 
 若 命 自 来 ， 己 迎 而 御 之 。 
 若 欲 去 之 ， 因 危 与 之 。 
 环 转 因 化 ， 莫 知 所 为 ， 退 为 大 仪 。 
 抵 巇 第 四 . 翻 译   解 读   案 例 物 有 自 然 ， 事 有 合 离 。 
 有 近 而 不 可 见 ， 有 远 而 可 知 。 
 近 而 不 可 见 者 ， 不 察 其 辞 也 ， 远 而 可 知 者 ， 反 往 以 验 来 也 。 
 巇 者 ， 罅 也 。 
 罅 者 ， 涧 也 。 
 涧 者 ， 成 大 隙 也 。 
 巇 始 有 朕 ， 可 抵 而 塞 ， 可 抵 而 却 ， 可 抵 而 息 ， 可 抵 而 匿 ， 可 抵 而 得 。 
 此 谓 抵 巇 之 理 也 。 
 事 之 危 也 ， 圣 人 知 之 ， 独 保 其 身 。 
 因 化 说 事 ， 通 达 计 谋 ， 以 识 细 微 ， 经 起 秋 毫 之 末 ， 挥 之 于 太 山 之 本 。 
 其 施 外 ， 兆 萌 牙 蘖 之 谋 ， 皆 由 抵 巇 。 
 抵 巇 之 隙 ， 为 道 术 用 。 
 天 下 分 错 ， 士 无 明 主 ， 公 侯 无 道 德 ， 则 小 人 谗 贼 ； 贤 人 不 用 ， 圣 人 窜 匿 ， 贪 利 诈 伪 者 作 ； 君 臣 相 惑 ， 土 崩 瓦 解 ， 而 相 伐 射 ； 父 子 离 散 ， 乖 乱 反 目 ： 是 谓 萌 牙 巇 罅 。 
 圣 人 见 萌 牙 巇 罅 ， 则 抵 之 以 法 。 
 世 可 以 治 则 抵 而 塞 之 ； 不 可 治 则 抵 而 得 之 。 
 或 抵 如 此 ， 或 抵 如 彼 。 
 或 抵 反 之 ， 或 抵 覆 之 。 
 五 帝 之 政 ， 抵 而 塞 之 ， 三 王 之 事 ， 抵 而 得 之 。 
 诸 侯 相 抵 ， 不 可 胜 数 。 
 当 此 之 时 ， 能 抵 为 右 。 
 自 天 地 之 合 离 、 终 始 ， 必 有 巇 隙 ， 不 可 不 察 也 。 
 察 之 以 捭 阖 ， 能 用 此 道 ， 圣 人 也 。 
 圣 人 者 ， 天 地 之 使 也 。 
 世 无 可 抵 ， 则 深 隐 而 待 时 ； 时 有 可 抵 ， 则 为 之 谋 。 
 可 以 上 合 ， 可 以 检 下 。 
 能 因 能 循 ， 为 天 地 守 神 。 
 飞 箝 第 五 . 翻 译   解 读   案 例 凡 度 权 量 能 ， 所 以 征 远 来 近 。 
 立 势 而 制 事 ， 必 先 察 同 异 ， 别 是 非 之 语 ， 见 内 外 之 辞 ， 知 有 无 之 数 ， 决 安 危 之 计 ， 定 亲 疏 之 事 ， 然 后 乃 权 量 之 。 
 其 有 隐 括 ， 乃 可 征 ， 乃 可 求 ， 乃 可 用 。 
 引 钩 箝 之 辞 ， 飞 而 箝 之 。 
 钩 箝 之 语 ， 其 说 辞 也 ， 乍 同 乍 异 。 
 其 不 可 善 者 ： 或 先 征 之 ， 而 后 重 累 ； 或 先 重 以 累 ， 而 后 毁 之 ； 或 以 重 累 为 毁 ， 或 以 毁 为 重 累 。 
 其 用 ， 或 称 财 货 、 琦 玮 、 珠 玉 、 璧 白 、 采 色 以 事 之 ， 或 量 能 立 势 以 钩 之 ， 或 伺 候 见 涧 而 箝 之 ， 其 事 用 抵 巇 。 
 将 欲 用 之 于 天 下 ， 必 度 权 量 能 ， 见 天 时 之 盛 衰 ， 制 地 形 之 广 狭 ， 阻 险 之 难 易 ， 人 民 货 财 之 多 少 ， 诸 侯 之 交 孰 亲 孰 疏 、 孰 爱 孰 憎 。 
 心 意 之 虑 怀 ， 审 其 意 ， 知 其 所 好 恶 ， 乃 就 说 其 所 重 ， 以 飞 箝 之 辞 钩 其 所 好 ， 以 箝 求 之 。 
 用 之 于 人 ， 则 量 智 能 、 权 材 力 、 料 气 势 ， 为 之 枢 机 以 迎 之 、 随 之 ， 以 箝 和 之 ， 以 意 宣 之 ， 此 飞 箝 之 缀 也 。 
 用 之 于 人 ， 则 空 往 而 实 来 ， 缀 而 不 失 ， 以 究 其 辞 。 
 可 箝 而 从 ， 可 箝 而 横 ； 可 引 而 东 ， 可 引 而 西 ； 可 引 而 南 ， 可 引 而 北 ， 可 引 而 反 ， 可 引 而 覆 ， 虽 覆 能 复 ， 不 失 其 度 。 
 忤 合 第 六 . 翻 译   解 读   案 例 凡 趋 合 倍 反 ， 计 有 适 合 。 
 化 转 环 属 ， 各 有 形 势 。 
 反 覆 相 求 ， 因 事 为 制 。 
 是 以 圣 人 居 天 地 之 间 ， 立 身 、 御 世 、 施 教 、 扬 声 、 明 名 也 ， 必 因 事 物 之 会 ， 观 天 时 之 宜 ， 因 知 所 多 所 少 ， 以 此 先 知 之 ， 与 之 转 化 。 
 世 无 常 贵 ， 事 无 常 师 ； 圣 人 无 常 与 ， 无 不 与 ； 无 所 听 ， 无 不 听 。 
 成 于 事 而 合 于 计 谋 ， 与 之 为 主 。 
 合 于 彼 而 离 于 此 ， 计 谋 不 两 忠 ， 必 有 反 忤 ； 反 于 是 ， 忤 于 彼 ； 忤 于 此 ， 反 于 彼 。 
 其 术 也 ， 用 之 于 天 下 ， 必 量 天 下 而 与 之 ； 用 之 于 国 ， 必 量 国 而 与 之 ； 用 之 于 家 ， 必 量 家 而 与 之 ； 用 之 于 身 ， 必 量 身 材 能 气 势 而 与 之 。 
 大 小 进 退 ， 其 用 一 也 。 
 必 先 谋 虑 计 定 ， 而 后 行 之 以 飞 箝 之 术 。 
 古 之 善 背 向 者 ， 乃 协 四 海 ， 包 诸 侯 ， 忤 合 之 地 而 化 转 之 ， 然 后 求 合 。 
 故 伊 尹 五 就 汤 、 五 就 桀 ， 而 不 能 所 明 ， 然 后 合 于 汤 。 
 吕 尚 三 就 文 王 、 三 入 殷 ， 而 不 能 有 所 明 ， 然 后 合 于 文 王 。 
 此 知 天 命 之 箝 ， 故 归 之 不 疑 也 。 
 非 至 圣 达 奥 ， 不 能 御 世 ； 非 劳 心 苦 思 ， 不 能 原 事 ； 不 悉 心 见 情 ， 不 能 成 名 ； 材 质 不 惠 ， 不 能 用 兵 ； 忠 实 无 真 ， 不 能 知 人 。 
 故 忤 合 之 道 ， 己 必 自 度 材 能 知 睿 ， 量 长 短 远 近 孰 不 如 ， 乃 可 以 进 ， 乃 可 以 退 ， 乃 可 以 纵 ， 乃 可 以 横 。 
 揣 情 术 第 七 . 翻 译   解 读   案 例 古 之 善 用 天 下 者 ， 必 量 天 下 之 权 ， 而 揣 诸 侯 之 情 。 
 量 权 不 审 ， 不 知 强 弱 轻 重 之 称 ； 揣 情 不 审 ， 不 知 隐 匿 变 化 之 动 静 。 
 何 谓 量 权 ？ 曰 ： 度 于 大 小 ， 谋 于 众 寡 ； 称 货 财 有 无 之 数 ， 料 人 民 多 少 、 饶 乏 有 余 不 足 几 何 ？ 辨 地 形 之 险 易 ， 孰 利 孰 害 ？ 谋 虑 孰 长 孰 短 ？ 揆 君 臣 之 亲 疏 ， 孰 贤 孰 不 肖 ？ 与 宾 客 之 智 慧 ， 孰 少 孰 多 ？ 观 天 时 之 祸 福 ， 孰 吉 孰 凶 ？ 诸 侯 之 交 ， 孰 用 孰 不 用 ？ 百 姓 之 心 ， 去 就 变 化 ， 孰 安 孰 危 ？ 孰 好 孰 憎 ？ 反 侧 孰 辨 ？ 能 知 此 者 ， 是 谓 量 权 。 
 揣 情 者 ， 必 以 其 甚 喜 之 时 ， 往 而 极 其 欲 也 ； 其 有 欲 也 ， 不 能 隐 其 情 。 
 必 以 其 甚 惧 之 时 ， 往 而 极 其 恶 也 ； 其 有 恶 也 ， 不 能 隐 其 情 ， 情 欲 必 出 其 变 。 
 感 动 而 不 知 其 变 者 ， 乃 且 错 其 人 ， 勿 与 语 ， 而 更 问 所 亲 ， 知 其 所 安 。 
 夫 情 变 于 内 者 ， 形 见 于 外 。 
 故 常 必 以 其 见 者 而 知 其 隐 者 ， 此 所 谓 测 深 揣 情 。 
 故 计 国 事 者 ， 则 当 审 权 量 ； 说 人 主 ， 则 当 审 揣 情 。 
 谋 虑 情 欲 ， 必 出 于 此 。 
 乃 可 贵 ， 乃 可 贱 ， 乃 可 重 ， 乃 可 轻 ， 乃 可 利 ， 乃 可 害 ， 乃 可 成 ， 乃 可 败 ； 其 数 一 也 。 
 故 虽 有 先 王 之 道 、 圣 智 之 谋 ， 非 揣 情 ， 隐 匿 无 可 索 之 。 
 此 谋 之 大 本 也 ， 而 说 之 法 也 。 
 常 有 事 于 人 ， 人 莫 能 先 ， 先 事 而 生 ， 此 最 难 为 。 
 故 曰 ： 揣 情 最 难 守 司 ， 言 必 时 有 谋 虑 。 
 故 观 蜎 飞 蠕 动 ， 无 不 有 利 害 ， 可 以 生 事 。 
 变 生 事 者 ， 几 之 势 也 。 
 此 揣 情 饰 言 成 文 章 ， 而 后 论 之 也 。 
 摩 意 术 第 八 . 翻 译   解 读   案 例 摩 者 ， 揣 之 术 也 。 
 内 符 者 ， 揣 之 主 也 。 
 用 之 有 道 ， 其 道 必 隐 。 
 微 摩 之 ， 以 其 所 欲 ， 测 而 探 之 ， 内 符 必 应 。 
 其 所 应 也 ， 必 有 为 之 。 
 故 微 而 去 之 ， 是 谓 塞 窌 、 匿 端 、 隐 貌 、 逃 情 ， 而 人 不 知 ， 故 成 其 事 而 无 患 。 
 摩 之 在 此 ， 符 应 在 彼 ， 从 而 用 之 ， 事 无 不 可 。 
 古 之 善 摩 者 ， 如 操 钓 而 临 深 渊 ， 饵 而 投 之 ， 必 得 鱼 焉 。 
 故 曰 主 事 日 成 而 人 不 知 ， 主 兵 日 胜 而 人 不 畏 也 。 
 圣 人 谋 之 于 阴 ， 故 曰 “ 神 ” ； 成 之 于 阳 ， 故 曰 “ 明 ” 。 
 所 谓 主 事 日 成 者 ， 积 德 也 ， 而 民 安 之 ， 不 知 其 所 以 利 ； 积 善 也 ， 民 道 之 ， 不 知 其 所 以 然 ； 而 天 下 比 之 神 明 也 。 
 主 兵 日 胜 者 ， 常 战 于 不 争 不 费 ， 而 民 不 知 所 以 服 ， 不 知 所 以 畏 ， 而 天 下 比 之 神 明 。 
 其 摩 者 ， 有 以 平 ， 有 以 正 ， 有 以 喜 ， 有 以 怒 ， 有 以 名 ， 有 以 行 ， 有 以 廉 ， 有 以 信 ， 有 以 利 ， 有 以 卑 。 
 平 者 ， 静 也 ； 正 者 ， 宜 也 ； 喜 者 ， 悦 也 ； 怒 者 ， 动 也 ； 名 者 ， 发 也 ； 行 者 ， 成 也 ； 廉 者 ， 洁 也 ； 信 者 ， 期 也 ； 利 者 ， 求 也 ； 卑 者 ， 谄 也 。 
 故 圣 人 所 以 独 用 者 ， 众 人 皆 有 之 ， 然 无 成 功 者 ， 其 用 之 非 也 。 
 故 谋 莫 难 于 周 密 ， 说 莫 难 于 悉 听 ， 事 莫 难 于 必 成 。 
 此 三 者 ， 唯 圣 人 然 后 能 任 。 
 故 谋 必 欲 周 密 ， 必 择 其 所 与 通 者 说 也 。 
 故 曰 或 结 而 无 隙 也 。 
 夫 事 成 必 合 于 数 ， 故 曰 道 数 与 时 相 偶 者 也 。 
 说 者 听 必 合 于 情 ， 故 曰 情 合 者 听 。 
 故 物 归 类 ， 抱 薪 趋 火 ， 燥 者 先 燃 ； 平 地 注 水 ， 湿 者 先 濡 。 
 此 物 类 相 应 ， 于 势 譬 犹 是 也 。 
 此 言 内 符 之 应 外 摩 也 如 是 。 
 故 曰 摩 之 以 其 类 焉 ， 有 不 相 应 者 ， 乃 摩 之 以 其 欲 ， 焉 有 不 听 者 ？ 故 曰 独 行 之 道 。 
 夫 几 者 不 晚 ， 成 而 不 抱 ， 久 而 化 成 。 
 权 术 第 九 . 翻 译   解 读   案 例 说 者 ， 说 之 也 ； 说 之 者 ， 资 之 也 。 
 饰 言 者 ， 假 之 也 ； 假 之 者 ， 益 损 也 。 
 应 对 者 ， 利 辞 也 ； 利 辞 者 ， 轻 论 也 。 
 成 义 者 ， 明 之 也 ； 明 之 者 ， 符 验 也 。 
 言 或 反 覆 ， 欲 相 却 也 。 
 难 言 者 ， 却 论 也 ； 却 论 者 ， 钓 几 也 。 
 佞 言 者 ， 谄 而 干 忠 ； 谀 言 者 ， 博 而 干 智 ； 平 言 者 ， 决 而 干 勇 ； 戚 言 者 ， 权 而 干 信 ； 静 言 者 ， 反 而 干 胜 。 
 先 意 承 欲 者 ， 谄 也 ； 繁 称 文 辞 者 ， 博 也 ； 纵 合 不 疑 者 ， 决 也 ； 策 选 进 谋 者 ， 权 也 ； 先 分 不 足 而 窒 非 者 ， 反 也 。 
 故 口 者 ， 机 关 也 ， 所 以 关 闭 情 意 也 。 
 耳 目 者 ， 心 之 佐 助 也 ， 所 以 窥 覸 奸 邪 。 
 故 曰 ： 参 调 而 应 ， 利 道 而 动 。 
 故 繁 言 而 不 乱 ， 翱 翔 而 不 迷 ， 变 易 而 不 危 者 ， 睹 要 得 理 。 
 故 无 目 者 ， 不 可 示 以 五 色 ； 无 耳 者 ， 不 可 告 以 五 音 。 
 故 不 可 以 往 者 ， 无 所 开 之 也 ； 不 可 以 来 者 ， 无 所 受 之 也 ， 物 有 不 通 者 ， 圣 人 故 不 事 也 。 
 古 人 有 言 曰 ： “ 口 可 以 食 ， 不 可 以 言 。 
 ” 言 者 ， 有 讳 忌 也 ； “ 众 口 铄 金 ” ， 言 有 曲 故 也 。 
 人 之 情 ， 出 言 则 欲 听 ， 举 事 则 欲 成 。 
 是 故 智 者 不 用 其 所 短 ， 而 用 愚 人 之 所 长 ； 不 用 其 所 拙 ， 而 用 愚 人 之 所 工 ， 故 不 困 也 。 
 言 其 有 利 者 ， 从 其 所 长 也 ； 言 其 有 害 者 ， 避 其 所 短 也 。 
 故 介 虫 之 捍 也 ， 必 以 坚 厚 ； 螫 虫 之 动 也 ， 必 以 毒 螫 。 
 故 禽 兽 知 用 其 所 长 ， 而 谈 者 亦 知 其 用 而 用 也 。 
 故 曰 ： 辞 言 有 五 ， 曰 病 、 曰 恐 、 曰 忧 、 曰 怒 、 曰 喜 。 
 病 者 ， 感 衰 气 而 不 神 也 ； 恐 者 ， 肠 绝 而 无 主 也 ； 忧 者 ， 闭 塞 而 不 泄 也 ； 怒 者 ， 妄 动 而 不 治 也 ； 喜 者 ， 宣 散 而 无 要 也 。 
 此 五 者 ， 精 则 用 之 ， 利 则 行 之 。 
 故 与 智 者 言 ， 依 于 博 ； 与 拙 者 言 ， 依 于 辨 ； 与 辨 者 言 ， 依 于 要 ； 与 贵 者 言 ， 依 于 势 ； 与 富 者 言 ， 依 于 高 ； 与 贫 者 言 ， 依 于 利 ； 与 贱 者 言 ， 依 于 谦 ； 与 勇 者 言 ， 依 于 敢 ； 与 愚 者 言 ， 依 于 锐 。 
 此 其 术 也 ， 而 人 常 反 之 。 
 是 故 与 智 者 言 ， 将 以 此 明 之 ； 与 不 智 者 言 ， 将 以 此 教 之 ， 而 甚 难 为 也 。 
 故 言 多 类 ， 事 多 变 。 
 故 终 日 言 ， 不 失 其 类 ， 而 事 不 乱 。 
 终 日 不 变 ， 而 不 失 其 主 ， 故 智 贵 不 妄 。 
 听 贵 聪 ， 智 贵 明 ， 辞 贵 奇 。 
 谋 术 第 十 . 翻 译   解 读   案 例 凡 谋 有 道 ， 必 得 其 所 因 ， 以 求 其 情 。 
 审 得 其 情 ， 乃 立 三 仪 。 
 三 仪 者 ： 曰 上 、 曰 中 、 曰 下 ， 参 以 立 焉 ， 以 生 奇 。 
 奇 不 知 其 所 壅 ， 始 于 古 之 所 从 。 
 故 郑 人 之 取 玉 也 ， 载 司 南 之 车 ， 为 其 不 惑 也 。 
 夫 度 材 、 量 能 、 揣 情 者 ， 亦 事 之 司 南 也 。 
 故 同 情 而 相 亲 者 ， 其 俱 成 者 也 。 
 同 欲 而 相 疏 者 ， 其 偏 害 者 也 ； 同 恶 而 相 亲 者 ， 其 俱 害 者 也 ； 同 恶 而 相 疏 者 ， 偏 害 者 也 。 
 故 相 益 则 亲 ， 相 损 则 疏 ， 其 数 行 也 ； 此 所 以 察 同 异 之 分 也 。 
 故 墙 坏 于 其 隙 ， 木 毁 于 其 节 ， 斯 盖 其 分 也 。 
 故 变 生 事 ， 事 生 谋 、 谋 生 计 、 计 生 议 、 议 生 说 、 说 生 进 、 进 生 退 、 退 生 制 ， 因 以 制 于 事 。 
 故 百 事 一 道 ， 而 百 度 一 数 也 。 
 夫 仁 人 轻 货 ， 不 可 诱 以 利 ， 可 使 出 费 ； 勇 士 轻 难 ， 不 可 惧 以 患 ， 可 使 据 危 ； 智 者 达 于 数 ， 明 于 理 ， 不 可 欺 以 不 诚 ， 可 示 以 道 理 ， 可 使 立 功 ， 是 三 才 也 。 
 故 愚 者 易 蔽 也 ， 不 肖 者 易 惧 也 ， 贪 者 易 诱 也 ， 是 因 事 而 裁 之 。 
 故 为 强 者 ， 积 于 弱 也 ； 有 余 者 ， 积 于 不 足 也 。 
 此 其 道 术 行 也 。 
 故 外 亲 而 内 疏 者 ， 说 内 ； 内 亲 而 外 疏 者 ， 说 外 。 
 故 因 其 疑 以 变 之 ， 因 其 见 以 然 之 。 
 因 其 说 以 要 之 ， 因 其 势 以 成 之 。 
 因 其 恶 以 权 之 ， 因 其 患 以 斥 之 。 
 摩 而 恐 之 ， 高 而 动 之 ， 微 而 证 之 ， 符 而 应 之 。 
 拥 而 塞 之 ， 乱 而 惑 之 ， 是 谓 计 谋 。 
 计 谋 之 用 ， 公 不 如 私 ， 私 不 如 结 ， 结 而 无 隙 者 也 。 
 正 不 如 奇 ， 奇 流 而 不 止 者 也 。 
 故 说 人 主 者 ， 必 与 之 言 奇 ； 说 人 臣 者 ， 必 与 之 言 私 。 
 其 身 内 、 其 言 外 者 疏 ； 其 身 外 、 其 言 深 者 危 。 
 无 以 人 之 所 不 欲 ， 而 强 之 于 人 ； 无 以 人 之 所 不 知 ， 而 教 之 于 人 。 
 人 之 有 好 也 ， 学 而 顺 之 ； 人 之 有 恶 也 ， 避 而 讳 之 ， 故 阴 / 道 而 阳 取 之 。 
 故 去 之 者 纵 之 ， 纵 之 者 乘 之 。 
 貌 者 ， 不 美 又 不 恶 ， 故 至 情 托 焉 。 
 可 知 者 ， 可 用 也 ； 不 可 知 者 ， 谋 者 所 不 用 也 ， 故 曰 ： “ 事 贵 制 人 ， 而 不 贵 见 制 于 人 。 
 ” 制 人 者 ， 握 权 也 ， 见 制 于 人 者 ， 制 命 也 。 
 故 圣 人 之 道 阴 ， 愚 人 之 道 阳 ； 智 者 事 易 ， 而 不 智 者 事 难 。 
 以 此 观 之 ， 亡 不 可 以 为 存 ， 而 危 不 可 以 为 安 。 
 然 而 无 为 而 贵 智 矣 。 
 智 用 于 众 人 之 所 不 能 知 ， 而 能 用 于 众 人 之 所 不 能 见 。 
 既 用 ， 见 可 ， 择 事 而 为 之 ， 所 以 自 为 也 ； 见 不 可 ， 择 事 而 为 之 ， 所 以 为 人 也 。 
 故 先 王 之 道 阴 ， 言 有 之 曰 ： “ 天 地 之 化 ， 在 高 与 深 ； 圣 人 之 制 道 ， 在 隐 与 匿 。 
 ” 非 独 忠 、 信 、 仁 、 义 也 ， 中 正 而 已 矣 。 
 道 理 达 于 此 之 义 ， 则 可 与 语 。 
 由 能 得 此 ， 则 可 以 谷 远 近 之 诱 。 
 决 术 第 十 一 . 翻 译   解 读   案 例 凡 决 物 ， 必 托 于 疑 者 。 
 善 其 用 福 ， 恶 其 有 患 。 
 善 至 于 诱 也 ， 终 无 惑 偏 。 
 有 利 焉 ， 去 其 利 则 不 受 也 ， 奇 之 所 托 。 
 若 有 利 于 善 者 ， 隐 托 于 恶 ， 则 不 受 矣 ， 致 疏 远 。 
 故 其 有 使 失 利 者 ， 有 使 离 害 者 ， 此 事 之 失 。 
 圣 人 所 以 能 成 其 事 者 ， 有 五 ： 有 以 阳 德 之 者 ， 有 以 阴 贼 之 者 ， 有 以 信 诚 之 者 ， 有 以 蔽 匿 之 者 ， 有 以 平 素 之 者 。 
 阳 励 于 一 言 ， 阴 励 于 二 言 ， 平 素 、 枢 机 以 用 。 
 四 者 ， 微 而 施 之 。 
 于 是 度 之 往 事 ， 验 之 来 事 ， 参 之 平 素 ， 可 则 决 之 。 
 王 公 大 人 之 事 也 ， 危 而 美 名 者 ， 可 则 决 之 ； 不 用 费 力 而 易 成 者 ， 可 则 决 之 ； 用 力 犯 勤 苦 ， 然 而 不 得 已 而 为 之 者 ， 可 则 决 之 ； 去 患 者 ， 可 则 决 之 ； 从 福 者 ， 可 则 决 之 。 
 故 夫 决 情 定 疑 ， 万 事 之 基 。 
 以 正 治 乱 、 决 成 败 ， 难 为 者 。 
 故 先 王 乃 用 蓍 龟 者 ， 以 自 决 也 。 
 符 言 第 十 二 . 翻 译   解 读   案 例 安 徐 正 静 ， 其 被 节 无 不 肉 。 
 善 与 而 不 静 ， 虚 心 平 意 ， 以 待 倾 损 。 
 右 主 位 。 
 目 贵 明 ； 耳 贵 聪 ； 心 贵 智 。 
 以 天 下 之 目 视 者 ， 则 无 不 见 ； 以 天 下 之 耳 听 者 ， 则 无 不 闻 ； 以 天 下 之 心 思 虑 者 ， 则 无 不 知 。 
 辐 辏 并 进 ， 则 明 不 可 塞 。 
 右 主 明 。 
 德 之 术 曰 ： “ 勿 坚 而 拒 之 。 
 ” 许 之 则 防 守 ； 拒 之 则 闭 塞 。 
 高 山 仰 之 可 极 ； 深 渊 度 之 可 测 。 
 神 明 之 位 德 术 正 静 ， 其 莫 之 极 ！ 右 主 德 。 
 用 赏 贵 信 ， 用 刑 贵 正 。 
 赏 赐 贵 信 ， 必 验 耳 目 之 所 见 闻 。 
 其 所 不 见 闻 者 ， 莫 不 暗 化 矣 。 
 诚 畅 于 天 下 神 明 ， 而 况 奸 者 干 君 ？ 右 主 赏 。 
 一 曰 天 之 ， 二 曰 地 之 ， 三 曰 人 之 。 
 四 方 上 下 、 左 右 前 后 ， 荧 惑 之 处 安 在 ？ 右 主 问 。 
 心 为 九 窍 之 治 ， 君 为 五 官 之 长 。 
 为 善 者 ， 君 与 之 赏 ； 为 非 者 ， 君 与 之 罚 。 
 君 因 其 所 以 求 ， 因 与 之 ， 则 不 劳 。 
 圣 人 用 之 ， 故 能 赏 之 。 
 因 之 循 理 ， 固 能 久 长 。 
 右 主 因 。 
 人 主 不 可 不 周 。 
 人 主 不 周 ， 则 群 臣 生 乱 。 
 家 于 其 无 常 也 ， 内 外 不 通 ， 安 知 所 开 ？ 开 闭 不 善 ， 不 见 原 也 。 
 右 主 周 。 
 一 曰 长 目 ； 二 曰 飞 耳 ； 三 曰 树 明 。 
 明 知 千 里 之 外 ， 隐 微 之 中 ， 是 谓 洞 天 下 奸 ， 莫 不 暗 变 更 。 
 右 主 恭 。 
 循 名 而 为 ， 实 安 而 完 。 
 名 实 相 生 ， 反 相 为 情 。 
 故 曰 ： 名 当 则 生 于 实 ， 实 生 于 理 ， 理 生 于 名 实 之 德 ， 德 生 于 和 ， 和 生 于 当 。 
 右 主 名 。 
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